EL CADAVER ANTE LA SOCIEDAD

Eligio León Traconis

Enero 21 de 1981

Tomás Hobbes, filósofo inglés, afirmaba: "La sociedad es la obra artificial de un convenio dictado por el egoísmo y por el miedo". Este concepto lo tomaré, como la llave, para el inicio de este breve trabajo, en el que se contraponen los principios morales, la sociedad y la época contemporánea. La moral, podríamos definirla como  el termómetro de los sentimientos del  hombre y además, de las obligaciones que se originan de esos sentimientos; es en pocas palabras el pedestal donde descansa el amor divino. La época contemporánea, por su parte, es un sismo social, político, revolucionario y técnico, que está obligando al ser humano a romper con las tradiciones y costumbres ancestrales, que nos fueron legadas.

En la actualidad la ciencia ha evolucionado, de tal manera, que ha llegado al maravilloso extremo de injertar órganos, hasta de los llamados vitales. Esta cuestión nos sitúa en la necesidad de crear bancos de "piezas" humanas para utilizarlas, oportunamente, donde sean requeridas; lo anterior, por su parte, nos coloca en la búsqueda de un satisfactor, que irremediablemente, "choca" con los principios morales que resultan una muralla impenetrable para que positivamente funcione la técnica de nuestros días.

El hombre, tiene el derecho natural de disponer de su vida, al grado, que si ésta le resulta materialmente imposible, se puede privar de ella; pregunto, ¿A quién corresponde el derecho de disponer de su cadáver; a la persona, a sus parientes o a la sociedad? Unos dirían que, fundamentalmente, a la propia persona, pues aunque se reconozca que los parientes podrían invocar, que la obligación moral de darle sepultura, les concede, por extensión, el derecho al cadáver; no es aceptable este principio, pues entonces se colocaría a los restos mortales, en la condición de bienes sucesorios –el cadáver no es una cosa, mientras conserva el elemento energético, llamado vida- y por ende se provocaría un dilema jurídico, en la determinación de a cuál heredero apropiárselos.

Ahora bien, si tomamos en cuenta la opinión de Javier  Lozano Romen, que dice: "Al operarse la desintegración de la unidad compleja que representa al hombre, el cuerpo humano se convierte en algo nuevo, diferente, esencialmente distinto a la referida unidad, no obstante que conserva cuando menos temporalmente,  la apariencia más fiel de ella.

Si tal realidad ha dejado de ser persona y como realidad existe, sólo admite otra denominación: “cosa”; ello no prejuzga sobre su naturaleza misma: el hombre se transforma en cosa cuando le falta el elemento energético que lo anima", entonces habría quienes afirmaran que siendo "cosa" el cuerpo sí es objeto poseible; pero surgiría nuevamente la disyuntiva de quién sería el heredero preferente. Pienso que al aceptar esto, equivale a admitir que como tal se pueda dividir entre todos los herederos, por partes iguales y de ser así caeríamos en lo mismo.

Una pregunta más, ¿Qué es más útil para el género humano, disponer de un cuerpo, para el bien común o llevar los cuerpos de todos, a los cementerios, sin beneficio para nadie? En principio resulta difícil responder, porqué para los seres humanos está por encima de todo el respeto a la opinión de sus semejantes y "el que dirán";  somos como dice Hobbles el convenio dictado por el egoísmo y por el miedo. Se preguntarán: ¿miedo a qué?; simple y sencillamente miedo a lo desconocido, a lo divino, a lo ignorado y en fin a una "venganza" de los muertos, de los espíritus, por no haber respetado de los cuerpos, la materia que los  albergó; que al fin de cuentas nada vale.

Sin justificar en forma alguna los crímenes  de Adolfo Hitler, es irrefutable que gracias a los experimentos que realizaron sus seguidores: en seres humanos, se han logrado, en la actualidad, muchos adelantos científicos. Esto es admisible porque al dictador era imposible que le impidieran llevarlo a cabo. Cierto es que no era justificable en ninguna forma.

Creo, que desprendiéndonos un poco de los perjuicios morales, es aceptable que el Estado legisle  en pro del aprovechamiento científico del cuerpo humano y logrando este objetivo, darle santa sepultura a lo que resulte inútil de nuestra entidad corpórea,  para tranquilidad de quienes esgrimiendo falsa moral, rinden culto a lo material, cuando no supieron responder, a esa pleitesía espiritualmente.
En el Distrito Federal ya existe un ordenamientos denominado LEY DE VOLUNTADES ANTICIPADAS, su fin, disponer de mutuo propio de nuestra vida. Esto no implica el suicidio sino clara y llanamente, como dicen los paisanos "que no me dén vida artificial", cuando el fin es evidente 

1-21-1981/Pal./702

Nota: Este estudio fue publicado en el Diario Presente.